CLASE DEL RENACIMIENTO (2ºESO)

TRABAJO de GEOGRAFÍA E HISTORIA (1º ESO)

Semana 30 marzo 3 abril from Angel Alvarez

Hola chicos, aquí os dejo los materiales para esta semana. Será la última que usemos el blog, en la medida en que os vayáis uniendo a las google classrooms. Dejadlos preparados de cara al fin de semana... sin agobios. 

EJERCICIOS DE INGLÉS TERCERA SEMANA (2º ESO)

Homework + answers last week from Angel Alvarez 

Hi lads! 
This is the last week we use this blog. Most of the information will appear onwards in GoogleClassroom. We will keep working here, just in case some of you have problems using the other site. For this week, you can send your work via email till sunday. 

PRESENTACIÓN DEL RENACIMIENTO (2ºESO)

Unit 6. renaissance2020 from Angel Alvarez

Hello my friends, as you already know, this presentation shows you the most important artworks that you must know from this style. I will try to upload a youtube lesson next week,  explaining this slideshow.

HOJAS DEL LIBRO PARA SUBRAYAR (2º ESO)

Estas son las hojas del libro para subrayar. Algunas no tienen mucho (un párrafo) y otras, como la 37, no tienen nada. Sobre todo, del libro hay que conocer las obras y su autor. En el Renacimiento vamos a ver la pintura con más detalle por primera vez.

APUNTES EN ESPAÑOL DEL HUMANISMO Y LA REFORMA RELIGIOSA (pág 28-29, 38-39) (2º ESO BILINGÜE)

EL HUMANISMO Y LA REFORMA RELIGIOSA

1.              El humanismo.

El humanismo es un movimiento cultural emergente en Italia y que después se extenderá por toda Europa occidental. Ocupa la cronología del Renacimiento y la transición hacia la Edad Moderna (1400-1600). Conforme se fue extendiendo, la cultura dejó de ser tan religiosa como había sido en la Edad Media y se fue secularizando (es decir, se hizo más mundana, terrenal y civil). Existen tres características fundamentales:

a)             Antropocentrismo. Los humanistas rechazan la mentalidad medieval centrada en Dios y entendiendo al mundo únicamente como creación divina. Ahora el hombre y todas sus manifestaciones (en la lengua, literatura, arte, ciencia…) se consideran igual de importantes. Disciplinas como la medicina, la política, la educación, la economía o la psicología cobran interés, porque tienen como centro de estudio el ser humano.

b)             Antigüedad clásica. Los humanistas estudian fervientemente latín y griego y se inspiran en los filósofos de la antigüedad. Ellos admiran a Platón y Aristóteles por la importancia que conceden a la razón frente a la fe o la mera tradición.

c)              Espíritu de investigación. Como consecuencia de lo anterior, los humanistas aman las novedades, los descubrimientos y los nuevos conocimientos adquiridos con las ciencias y el progreso tecnológico. Existe un nuevo deseo de conocimiento experimental y de rigor científico.  

 Estudios de anatomía de Leonardo da Vinci.

Leonardo es el ejemplo perfecto donde se  unen estas características del humanismo. Existe una exaltación del ser humano, acompañado de rigor científico (el estudio pormenorizado anatómico del cuerpo) que luego se traduce en obras de arte que siguen rigurosamente la tradición de belleza heredada de la antigüedad. Dibujos como estos habrían sido impensables en la Edad Media.

2.              La expansión del humanismo.

Desde la segunda mitad del siglo XV, el humanismo se extiende con fuerza por Europa gracias a:

a)             El uso de lenguas romances. La mayor parte de los textos medievales estaban escritos en latín, pero ahora los humanistas empiezan a utilizar también el francés, el español y el italiano como formas de transmitir conocimiento. Estas lenguas alcanzan su madurez con las primeras gramáticas regladas (por ejemplo, en España, Antonio de Nebrija publica la primera gramática del castellano).

b)             La invención de la imprenta, creada por Gutenberg en 1440 (aunque vimos que en el fondo, fue un invento chino del siglo XI). Esto permitió la proliferación de libros que se hicieron más abundantes, más baratos y más diversos. La imprenta se puede comparar con el impacto de internet en nuestra época de cara a los conocimientos humanos.

c)              La ampliación de escuelas y universidades. Estos centros se extenderían y fomentarían el estudio y el intercambio de nuevas ideas. Alcalá de Henares, Salamanca vivirían un gran esplendor. Incluso ciudades pequeñas como Cáceres inaugurarían su propio colegio en manos de la iglesia católica (el colegio del obispo Galarza es de 1589, y pasaría después al convento de la Preciosa Sangre en San Jorge).

3.              Geografía del humanismo.

Ø El primer foco de expansión lo ocupa Italia (siglo XV). En Florencia, Roma o Nápoles hay activos focos de humanismo con autores como Ficcino o Pico Dela Mirándolla. Su función principal es recuperar el espíritu y los escritos de la antigüedad.

Ø El segundo foco es europeo (siglo XVI), en países como Inglaterra, Holanda o la propia España. Las preocupaciones son más extensas: la crítica y renovación religiosa (Erasmo de Rotterdam), la crítica política (Maquiavelo, Thomas More), la educación (Luis Vives) o la investigación científica (Miguel Servet y la circulación de la sangre, Copérnico y el primer sistema heliocéntrico: la tierra da vueltas alrededor del sol y no al revés).

La imprenta permitiría la publicación de nuevos libros, como la gramática de Nebrija, o manuales de derecho, que después se utilizaban en clases como las de universidad de Salamanca, por ejemplo.

2.- La Reforma y la Contrarreforma (pág 38-39).

2.1. Causas de la Reforma

La Reforma fue un movimiento religioso del siglo XVI. Supuso un cambio de gran envergadura y estuvo causada por diferentes factores:

a)             Las críticas a la Iglesia católica se dirigían contra sus ricos y corruptos dirigentes y contra los sacerdotes que no cumplían debidamente sus deberes.

b)             Fuerte oposición a las indulgencias, que pedonaban los pecados a cambio de dinero.

c)              La influencia humanista inspiraba el deseo de una religión más personal, basada en la lectura de la Biblia.

2.2. La reforma de Lutero

Este movimiento empezó en 1517 cuando Martín Lutero, un fraile alemán, escribió las noventa y cinco tesis contra los abusos de la indulgencias. Lutero fue convocado a comparecer en la Dieta Imperial en presencia de Carlos V, para que se retractara de sus famosas tesis. Del 16 al 18 de abril de 1521, Lutero habló delante de la asamblea, pero en vez de abjurar, defendió con energía sus ideas.

Fue entonces condenado como hereje y sentenciado a muerte, pero escapó. Lutero quema públicamente en Wittenberg la bula del papa León X Exsurge Domine era una advertencia para que Lutero renunciara a sus manifestaciones y retornara al orden de la iglesia.La respuesta de Lutero fue contundente: quemó el documento en la misma ciudad donde publicara sus 95 Tesis. El monje sería excomulgado al año siguiente.

  Lutero desarrolló un nuevo tipo de Cristianismo llamado Luteranismo, basado en los siguientes principios:

a)             La salvación se obtiene por la fe en Cristo, no por las obras y buenas acciones.

b)             Cualquier cristiano puede interpretar y predicar la Palabra de Dios.

c)              Lutero rechazó la autoridad del Papa y la Iglesia Católica.

d)             Solo hay dos sacramentos, el bautismo y  la eucaristía.

2.3. Otros movimientos

Hubo otros movimientos protestantes. El surgimiento del Luteranismo animó a otros movimientos a romper con la Iglesia:

a)             Anglicanismo: El rey Enrique VIII rompió con la Iglesia cuando el Papa se negó a anular su matrimonio con Catalina de Aragón, la hija de los Reyes Católicos. Enrique VIII se convirtió en la Cabeza de la Iglesia de Inglaterra. El anglicanismo recibió influencias de la Reforma, pero mantuvo también tradiciones católicas.

b)             Calvinismo: Calvino, un teólogo francés, fundó este movimiento que creía en la predestinación y que fue seguido en Suiza, parte de Francia, los Países Bajos y Escocia.

9.4.- La Contrarreforma

La Contrarreforma fue la reacción de la Iglesia Católica a la Reforma protestante. El Concilio de Trento adoptó las siguientes resoluciones en 1545:

a)             Confirmó la doctrina católica (culto a la Virgen y los santos, sacramentos, eucaristía…).

b)             Las buenas obras son necesarias para la salvación.

c)              La lengua de lectura de la Biblia seguiría en latín y la iglesia daba la interpretación adecuada de la misma.

d)             La formación de los sacerdotes recibió mayor atención. A los obispos se les exigió que vivieran en sus diócesis.

Nuevas órdenes religiosas fueron creadas para promover la Contrarreforma. La más importante fue la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola. Sus miembros, llamados jesuitas, debían obediencia directa al Papa y su trabajo en la formación les convirtió en una importante fuerza de la Contrarreforma.

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN (1º BACHILLERATO)

Efectomarco from Angel Alvarez

Explicación del efecto marco breve y concisa.

PRESENTACIÓN DE APUNTES: PSICOLOGÍA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (1º BACHILLERATO)

Tema5 iii teoría conocimiento psicología2020 from Angel Alvarez

Salve, alumnos de primero.

Esta presentación es explicativa de la última parte de los apuntes del tema 5. Mañana publicaremos las actividades vinculadas con todo el tema. Pero es importante que antes de comenzar con las actividades, os familiaricéis con el tema. Si no, no os vais a enterar de nada. 

FORMAL LETTER: EXAMPLES (2º ESO ENGLISH)

Good morning, dear students...

 Como la tarea de la carta formal es compleja, os paso un ejemplo directo de la tarea del libro. 

 

Os escribo también la traducción de la carta, puesto que requiere 

siempre mucha formalidad incluso en español. 

High Risk skaters Association.

La Asunción High School, Cáceres.

A quien concierna/ Excmo. Sr. Alcalde/...:

Soy un alumno del colegio La Asunción de Cáceres y represento al más importante grupo de skaters de nuestra ciudad, llamados “Alto Riesgo”. Les escribo por nuestra preocupación concerniente a la decisión del ayuntamiento de construir una autopista en el actual área del parque del Príncipe. 

En nuestra opinión, esta es una mala decisión no solo para nuestro grupo de skaters, sino para toda aquella gente que disfruta haciendo deporte al aire libre, o simplemente da un paseo por las zonas verdes de la ciudad. Para nosotros, la situación es peor, puesto que la única pista de skate disponible en la ciudad está allí. Por consiguiente, solicitamos al ayuntamiento que reconsidere en torno a la ubicación de la nueva autopista. 

Hemos decidido pasar a la acción, y vamos a organizar una manifestación en la Plaza Mayor para el próximo fin de semana. También estamos preparando un informe sobre el impacto medioambiental de esta autopista en la ciudad, y lo enviaremos al ayuntamiento la próxima semana.

Muchas gracias de antemano por su atención y ayuda en este asunto.

Sinceramente suyo / atentamente,

Anxo Cogota.

Y aquí os paso un ejemplo de carta redactada por el señor Carlos Balsera, muy bien hecha. No os agobiéis, porque es un estilo complicado, incluso en nuestra propia lengua, y no sé si habéis hecho esto en nuestro idioma alguna vez.

COMENTARIO DE MARX HECHO (FILOSOFÍA 2º BACHILLERATO)

Aquí tenéis un modelo de comentario hecho, por si queréis tener un modelo para los vuestros.

 

(Introducción)

Nos encontramos ante el fragmento del Manifiesto Comunista, un escrito breve, panfletario, creado durante la época revolucionaria de 1848. Esta fue la última oleada revolucionaria liberal en Europa, y también la primera en la que aparecen ideologías socialistas, de las que el marxismo es solo una parte. Como es  lógico, busca un destinatario lo más amplio posible entre los grupos revolucionarios de la época, que no son necesariamente filósofos. Su temática es fundamentalmente sociopolítica, bajo la órbita de interpretación marxista (el materialismo histórico y la dialéctica).

(idea principal)

El texto nos habla del impacto en las relaciones humanas de la hegemonía de burguesía como clase social. Como afirma el texto, todo queda reducido a relaciones de mercado, incluyendo al propio ser humano. Esto nos conduce inequívocamente al final del texto a su conclusión más importante: la alienación del hombre a manos del mercado. Como bien subraya el texto, la pérdida de dignidad personal, convertida en un valor de cambio, nos lleva a este concepto, según el cual, el hombre pierde su condición individual y es convertido a una simple cosa, manipulable y explotable por otros.

Esta alienación la cita Marx en el final del texto traducida en los términos del siglo XIX: es una alienación que ya no necesita una ideología o maquillaje religioso o político, sino que es puramente económica y que se justifica por sí misma.  Antes de continuar el comentario, es preciso explicar otros términos subrayados, de los que destacamos:

a) Burguesía. Clase social dueña del capital, y por lo tanto dueña también de los medios y formas de producción (fábricas) en el siglo XIX. La burguesía se convierte en la clase dominante durante este periodo y tomará el poder por medio de las revoluciones liberales. 

b) Ilusiones. Relación directa con el concepto de ideología de Marx. Las ideologías son cosmovisiones de carácter cultural que tienen como fin fundamental preservar el orden social que emerge de la infraestructura. En este sentido, el control de la burguesía sobre el resto de las clases sociales.

c) Valor de cambio. Aquí hace referencia fundamentalmente a la idea de que toda mercancia tiene un valor eminentemente marcado por las reglas de la oferta y la demanda, y por lo tanto, cambiantes (frente al valor de uso, objetivo, de una mercancia).

(Exposición de las ideas de Marx)

La idea del texto nos lleva a exponer más ampliamente qué significa la alienacion para Marx. Este autor distingue varios tipos de alienación: religiosa, social y política, y por último la económica, que para Marx es la más importante, tal y como cita en el texto.

La alienación religiosa implica depositar todas nuestras esperanzas en un mundo futuro, gracias a la creencia en Dios. Esto hace que nosotros dejemos de pensar en transformar y mejorar este mundo real, y según Marx, esto nos lleva a justificar la miseria y resignación en esta vida.  

La alienación social y política viene de la Revolución Francesa y el liberalismo. Las personas creyeron que con la libertad política y con la igualdad jurídica (eliminación de los estamentos), la sociedad sería más justa. Pero el reparto de la riqueza seguía desigual y las fuentes del conflicto social seguían intactas. 

Por último, la alienación a la que concede más importancia Marx, es la puramente económica, fruto de la explotación capitalista. En primer lugar, el proletario, que pone su trabajo a servicio del capitalista, es pagado por su trabajo con un salario muy inferior al valor real del mismo. La diferencia es lo que se embolsa el capitalista, en lo que se conoce con el nombre de plusvalía. En segundo lugar, el proletario no se siente realizado por su trabajo, puesto que el producto del mismo queda también en manos del capitalista. Por tanto, el obrero se siente también enajenado de lo que produce con sus manos y máquinas.

(conclusión)

Es lógico que Marx conceda más importancia a la alienación económica, puesto que su propia teoría del materialismo histórico conduce a afirmar la importancia de las relaciones socioeconómicas (infraestructura) sobre todas las demás (superestructura). Es por ello que Marx busque una alternativa política y económica a esta alienación provocada directamente por el sistema capitalista. Según Marx, hará falta una revolución política que sustituya ese sistema por el comunismo y la dictadura del proletariado. Este comunismo permitiría, gracias al control de los medios de producción por parte del estado, hacer un reparto equitativo de la riqueza que permitiese poner fin a la alienación económica. En un paso posterior, la supresión de ese mismo estado llevaría a la sociedad sin clases y la desaparición de todo tipo de alienación humana, religiosa, política o económica.

(Relación con Kant).

El texto se puede entroncar con la propia tradición ilustrada y Kant. Tanto uno como el otro, defienden la dignidad humana a partir del imperativo categórico o la crítica a la alienación. Ambos defenderían, en definitiva, que el hombre nunca puede ser considerado como un mero medio para la obtención de una ganancia económica por parte de otro individuo. 

Pero a partir de ahí, Marx y kant se separan. Kant abogará por la reforma y el liberalismo como forma de alcanzar la emancipación y libertad humana. Marx, por el contrario, optará por la revolución e incluso defenderá una dictadura del proletariado que destruirá (al menos temporalmente) la propia dignidad y libertad humana que ha denunciado con la alienación.